Comme l'a rappelé la Première rencontre de la diversité cathare, la certitude de vivre dans un monde sous l'entière domination du Mal — quel que soit le nom qu'on lui donne : Satan, Diable, Lucifer, Malin, etc. — est un point de convergence de tous ceux qui se reconnaissent dans le christianisme cathare.
Il est une grande différence entre le christianisme cathare et bien d'autres religions et croyances, y compris au sein de la mouvance judéo-chrétienne, c'est que le catharisme s'appuie sur la raison quand tant d'autres s'appuient sur sa négation.
Les mondes du Bien et du Mal sont impénétrables l'un par l'autre. Comme l'huile et l'eau, ils peuvent se mêler mais ne se mélangent pas intimement. C'est pourquoi nous vivons dans un état de perpétuelle incertitude, car viscéralement constitués de Bien, nous sommes perpétuellement environnés de mal.
Quand on enseigne le secourisme on met en avant la notion de fonction vitale afin d'apprendre aux étudiants à compenser une défaillance de l'une d'elles, susceptible de mettre en jeu le pronostic vital de la victime.
Contrairement à d’autres — et notamment à la civilisation grecque — notre civilisation judéo-chrétienne inscrit le temps dans la double linéarité, positive et négative, qui prend sa source à la date supposée — mais désormais largement admise comme inexacte — de la naissance de Jésus. (suite…)
Les sympathisants et les croyants sont toujours très intéressés par la question de savoir comment se manifeste la certitude du salut ou l'angoisse de le voir repoussé à plus tard.
Yves Maris n'est plus à présenter à qui s'intéresse à la spiritualité cathare du XXe siècle.
Le quatrième concile œcuménique du Latran (souvent surnommé Latran IV) est le douzième concile œcuménique de l’Église catholique. Il est tenu à Latran en 1215 sur l’initiative du pape Innocent III. (suite…)