«Le salut de nos esprits prisonniers passe donc par l’éveil qui développe notre foi et nous pousse à nous engager dans une voie visant à purifier l’esprit du corps qui le renferme» Guilhem de Carcassonne
Albert Camus, dans son essai philosophique : Le mythe de Sisyphe, en nous montrant l’absurdité de l’homme découvrant un monde sans rime ni raison, se heurte au mur qu’il a lui-même construit de par son athéisme. (suite…)
Ainsi que nous l’avons vu précédemment, pour expliquer l’incorporation de l’esprit divin dans le corps de matière, il n’y a que trois hypothèses.
Dans la Genèse, Dieu crée l’homme à la fin de la création du monde. Comme je l’ai signalé dans mon texte « La Genèse, une affaire d’interprétation », il le crée même deux fois, tout d’abord de sa simple volonté et ensuite en le façonnant à partir d’une poignée de boue dans laquelle il insuffle la vie. (suite…)
Le bestiaire médiéval est plein d’animaux merveilleux. L’unicorne — plus connu aujourd’hui sous le nom de licorne — en est un chargé de mystère. (suite…)
Une fois Satan muni d’un assistant, que ce soit par dévoiement d’un ange divin, comme l’imaginent les Judéo-chrétiens ou par pure création comme l’imaginent les Cathares, il reste à étudier comment les esprits saints ont pu se retrouver dans le monde du mélange. C’est ce que Jean Duvernoy appelle la seconde ou grande perturbation. (suite…)
Parmi les éléments essentiels de la doctrine chrétienne cathare se trouvent quelques points assez clairs :
Le mythe que je vais vous présenter vise à confirmer la métempsycose qui était une croyance répandue à l’époque médiévale. (suite…)
Ce mythe, retrouvé dans les témoignages devant l’Inquisition, peut sembler difficile à appréhender complètement, malgré l’explication fournie dans le texte initial. Essayons de l’étudier ensemble. (suite…)
Le mythe qui suit semble prendre sa source dans diverses traditions chrétiennes interprétées de façons fort variables.