Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.Read more
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.Read more
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.Read more
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.Read more
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.
Cette fête, possiblement issue de la dédicace de la basilique du Saint-Sépulcre, le 14 septembre 335, pendant laquelle la croix était présentée de façon ostentatoire, est devenue celle de la croix glorieuse. L’histoire nous dit que c’est Hélène, mère de l’empereur Constantin 1er, qui aurait découvert la croix du supplice de Jésus. L’empereur invite alors les pères de l’Église à la dédicace de deux églises, à Jérusalem pour le trentième anniversaire de son avènement. Le lendemain, 14 septembre, l’évêque de Jérusalem montre le bois sacré à la foule et l’empereur impose aux pères la célébration annuelle de cette fête.
On retrouve toute la symbolique judéo-chrétienne catholique. Le culte du martyr et du sacrifice, la recherche de supports matériels pour renforcer l’adhésion et la collusion entre pouvoir spirituel et pouvoir temporel.Read more
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.Read more
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.Read more
Nous allons aborder une période extrêmement compliquée à appréhender de l’histoire du proto-christianisme et du début du christianisme, en raison de la pauvreté et du manque de fiabilité des sources disponibles.Read more
Pour les judéo-chrétiens, ce texte fait suite directement à l’Évangile selon Luc. Il s’adresse au même Théophyle, disciple de Paul, et prétend préparer à la lecture des lettres de l’apôtre. En fait, sa lecture révèle une volonté d’abaisser Paul au profit de Pierre et de réduire son influence envers les communautés par divers artifices. Cela ajouté aux manipulations des lettres de Paul vient confirmer cette volonté destinée à compenser l’influence de celui qui fut appelé l’Apôtre des hérétiques jusqu’au IIIe siècle (Tertullien de Carthage), mais qu’on ne pouvait ignorer tant sa renommée et son influence était grande dès le premier siècle. Ainsi Paul fut-il intégré au canon catholique faute de pouvoir être ignoré comme le fut Marcion.
Chapitre 1 : L’ascension
Chapitre 2 : La Consolation des apôtres
Chapitre 3 : Guérison d’un infirme
Chapitre 4 : Persécutions
Chapitre 5 : Ananias et Saphire
Chapitre 6 : Désignation d’Étienne
Chapitre 7 : Lapidation d’Étienne
Chapitre 8 : Philippe en Samarie
Chapitre 9 : Conversion de Paul
Chapitre 10 : Corneille et Pierre
Chapitre 11 : L’Église d’Antioche
Chapitre 12 : Exécution de Jacques
Chapitre 13 : Premier voyage de Paul : Chypre
Chapitre 14 : Fin du voyage
Chapitre 15 : Le schisme
Chapitre 16 : Deuxième voyage de Paul
Chapitre 17 : Thessalonique – Athènes
Chapitre 18 : Corinthe – Éphèse
Chapitre 19 : Fuite d’Éphèse
Chapitre 20 : Fin du voyage
Chapitre 21 : Jérusalem – Arrestation de Paul
Chapitre 22 : Paul se défend
Chapitre 23 : Complot – Transfert à Césarée
Chapitre 24 : Défense devant le gouverneur
Chapitre 25 : Défense devant Agrippa et Bérénice
Chapitre 26 : Tentative de conversion d’Agrippa
Chapitre 27 : Troisième voyage et naufrage
Chapitre 28 : Paul à Rome
Contenu soumis aux droits d'auteur.
