Le livre de Daniel : 7, 9-10. 13-14

9 – Je regardais jusqu’à ce que des trônes furent placés et qu’un ancien des jours s’assit : son habit, blanc comme la neige ; les cheveux de sa tête purs comme la laine ; son trône, des flammes de feu, et ses roues, de feu ardent.
10 – Un fleuve de feu coulait et jaillissait de devant lui. Mille milliers le servaient, et une myriade de myriades se tenaient debout devant lui. Le tribunal s’assit et les livres furent ouverts.
13 – Je regardais dans mes visions nocturnes, et voici, avec les nuées du ciel, venait comme un fils d’homme ; il s’avança jusqu’à l’ancien des jours et on le fit approcher devant lui.
14 – À lui furent donnés la domination, la gloire et le règne, et tous les peuples, les nations et les langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et son royaume ne sera pas détruit.

Mon commentaire :
L’ancien des jours est le nom donné à Dieu, qui est là de tous temps. Nous retrouvons dans ce texte l’emphase destinée à pétrifier les âmes sensibles. Mais, et c’est ce qui nous interpelle, nous y retrouvons des éléments réutilisés dans les évangiles, ce qui confirme bien qu’elles ne sont en aucune façon des textes racontant un événement vécu au début de notre ère. L’expression : « comme un fils d’homme » est très importante, car elle confirme que Christ, appelé Jésus par certains n’a pu s’incarner réellement. Il s’agissait bien, au mieux, d’une apparence. Aujourd’hui nous dirions d’une illusion destinée à tromper le monde malin. D’ailleurs, seuls les démons s’avèrent capables de reconnaître Christ derrière Jésus, si l’on en croit les évangiles.
La domination, la gloire et le règne rappellent la doxologie injectée dans le Pater par la Didachè : À toi le règne, la puissance et la gloire ! Encore un point qui justifie de la retirer de notre texte.

Psaumes : 97 (Vulgate 96), 1-2, 4-5, 6. 9

Iahvé souverain roi
1 – Iahvé est roi ! Qu’exulte la terre et se réjouissent les îles nombreuses !
2 – Un épais nuage est autour de lui, justice et jugement sont la base de son trône.
4 – Ses éclairs illuminent le monde, la terre le voit et tremble
5 – les montagnes fondent comme de la cire, en présence de Iahvé, en présence du Seigneur de toute la terre.
6 – Les cieux annoncent sa justice et tous les peuples voient sa gloire ;
9 – Car toi, Iahvé, Très-Haut sur toute la terre, tu t’élèves bien au-dessus de tous les dieux !

Mon commentaire :
À première vue on pourrait penser qu’il s’agit d’un texte de glorification de Dieu, mais certains détails montrent que l’on est en train de glorifier le démiurge. En effet, point de référence à l’amour, à la compassion, aux soutiens des plus faibles. Non, ce qui est valorisé c’est la justice et le jugement ; en outre Iahvé provoque la destruction par sa seule présence. Aucun doute, ce dieu-là n’est pas Dieu !

2^e lecture :

Seconde lettre de Pierre : 1, 16-19

16 – En effet ce n’est pas suivant des mythes sophistiqués que nous vous avons fait connaître la puissance et l’avènement de notre seigneur Jésus Christ, c’est pour nous être aperçus de sa magnificence.
17 – Oui, il reçut de Dieu le Père honneur et gloire quand, de la gloire magnifique, lui parvint cette voix : Celui-ci est mon fils, mon aimé, celui que j’ai bien voulu.
18 – Cette voix venue du ciel, nous l’avons entendue quand nous étions avec lui sur la sainte montagne ;
19 – aussi tenons-nous plus fermement la parole prophétique à laquelle vous faites bien de prendre garde comme à une lampe qui brille dans un lieu misérable jusqu’à ce que transparaisse le jour et que se lève dans vos cœurs Lucifer.

Mon commentaire :
Pierre montre bien la volonté de son groupe, valider sa position par référence à des événements merveilleux, comme nous venons de la voir dans Daniel. Il ne faut pas chercher plus loin la logique de ces « emprunts » aux textes vétéro-testamentaires.

Évangile selon Marc : 9, 2-10

2 – Six jours après, Jésus prend Pierre, Jacques et Jean et les emmène sur une haute montagne, seuls, à l’écart. Et il fut transfiguré devant eux,
3 – ses vêtements devinrent d’un blanc très brillant, tels qu’aucun foulon sur terre ne pourrait blanchir ainsi.
4 – Et ils virent Élie avec Moïse en train de parler avec Jésus.
5 – Pierre dit à part à Jésus : Rabbi, il est bon d’être ici ; faisons trois abris, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie.
6 – En effet il ne savait que répondre car ils étaient effrayés.
7 – Et il y eut une nuée qui les couvrit, et de la nuée il y eut une voix : Celui-ci est mon fils, mon aimé, écoutez-le.
8 – Et subitement, en regardant tout autour, ils ne virent plus personne, que Jésus seul avec eux.

Mon commentaire:
La transfiguration nous donne à voir le message du passage d’un état à l’autre. Moïse représente la loi de Iahvé et Élie est le prophète par excellence. Ils apparaissent en compagnie de Jésus, mais pas dans notre monde. En fait cette transfiguration est un état intermédiaire entre le monde matériel et le monde spirituel. Jésus est mis au même niveau que ceux qui furent les symboles d’un message divin mal compris. Moïse n’a certainement pas existé mais il est celui qui va tenter d’unifier les juifs derrière un message divin que nul ne renie. Élie symbolise les prophètes qui ont essayé de redresser le cheminement des juifs, le plus souvent sans effet. Cette vision est destinée aux apôtres afin qu’ils ne voient pas Jésus comme un rejet total de ce qui demeure viscéralement ancré en eux et qu’ils puissent ainsi progresser. Ce ne sont pas les commandements de Iahvé qui sont mauvais ni les messages prophétiques, mais ce sont les interprétations et les formalisations qui en ont suivi. Iahvé est le Dieu juste qu’évoque Marcion, mais ce n’est pas le Dieu bon.

9 – Comme ils descendaient de la montagne, il insistait pour qu’ils ne racontent à personne ce qu’ils avaient vu, sinon quand le fils de l’homme ressusciterait d’entre les morts.
10 – Ils tinrent parole, tout en discutant entre eux sur ce que signifiait se ressusciter d’entre les morts,

Voici comment je reçois ces textes.

Guilhem de Carcassonne.