Lecture des textes de la liturgie catholique
Comme chaque Dimanche et pour les principales fêtes catholiques, je reprends la tradition cathare qui consistait en l’analyse des textes de la messe catholique et leur compréhension du point de vue cathare. Il n’y a là nulle intention malveillante mais un simple exercice de style visant à montrer que la compréhension des textes est aussi affaire de doctrine.
Messe dominicale du 26e dimanche du temps ordinaire
1re lecture :
Ézéchiel : 18, 25-28
25 – Cependant vous dites : « La voie de Iahvé n’est pas régulière ! » Écoutez donc, maison d’Israël : Est-ce ma voie qui n’est pas régulière ? Est-ce que ce ne sont pas vos voies qui ne sont pas régulières ?
26 – Si le juste revient de sa justice, commet l’iniquité et meurt, il meurt à cause de l’iniquité qu’il a commise.
27 – Et si le méchant revient de la méchanceté qu’il a pratiquée, s’il pratique le droit et la justice, lui, il conservera sa vie.
28 – Il est revenu de toutes les transgressions qu’il a commises ; il vivra assurément, il ne mourra pas.
Mon commentaire :
Face aux critiques de ceux qui se plaignent de l’intransigeance de Iahvé, le prophète met en avant le droit et montre que son respect est payant. Cela montre le concept de la loi mosaïque, comme loi de justice. Cela montre aussi que le passé ne compte pas ; c’est l’état de la personne au moment de sa mort qui compte.
Psaumes : 25 (Vulgate 24), 6c. 7, 8. 9a, 9bc-10
Psaume alphabétique : prières diverses
Zaïn 6 – Souviens-toi, Iahvé, de ta miséricorde et de tes grâces, car elles sont de toujours.
Hêth 7ab – De mes péchés de jeunesse et de mes transgressions ne te souviens pas, mais souviens-toi de moi selon ta grâce !
Têth 8 – Iahvé est bon et droit, c’est pourquoi il montre la voie aux pécheurs,
Yodh 9 – il fait marcher les humbles selon la justice et il enseigne aux humbles sa voie.
Kaph 10 – Tous les sentiers de Iahvé sont grâce et vérité, pour ceux qui gardent son alliance et ses témoignages.
Mon commentaire :
La sujétion du juif à son Dieu va jusques à lui demander de l’enseigne sur la voie à suivre. Comme une poupée de chiffon pantelante et inerte il ne lui vient pas à l’idée qu’il devrait se prendre en main pour mériter la grâce de son Dieu.
2e lecture :
Lettre de Paul à Timothée : 2, 1-11 (ou brève : 1-5)
1 – Paul, prisonnier du christ Jésus, et le frère Timothée, à Philémon notre cher collaborateur,
2 – à notre sœur Apphia, à Archippe notre compagnon d’armes, et à l’église de chez toi.
3 – À vous grâce et paix de Dieu notre père et du seigneur Jésus Christ.
4 – Je rends grâces continuellement à mon Dieu en faisant mémoire de toi dans mes prières,
5 – car j’entends la charité et la foi que tu as envers le seigneur Jésus et pour tous les saints.
6 – Puisse cette foi à laquelle tu t’es associé devenir opérante en faisant connaître tout le bien qu’on peut faire pour le Christ !
7 – Car j’ai eu beaucoup de joie et de consolation de ta charité, parce que si les entrailles des saints ont été en repos, c’est grâce à toi, frère.
Mon commentaire :
Paul, emprisonné à Éphèse, s’adresse à Philémon — dont le nom signifie « aimable » — ainsi qu’à la femme de ce dernier et à Archippe, membre de la communauté et certainement responsable lui-aussi. En jouant sur son nom il demande à Philémon de le confirmer en agissant comme le lui demande Paul.
8 – Aussi, quoique j’aie, dans le Christ, toute franchise de te commander ce qui convient,
9 – je fais plutôt appel à ta charité. C’est moi, Paul, vieillard et, maintenant, prisonnier du christ Jésus,
10 – qui fais appel à toi, pour mon enfant que j’ai engendré dans les liens : Onésime,
11 – qui t’était mal commode, autrefois, mais qui maintenant nous est bien commode à toi et à moi.
Mon commentaire :
Paul rappelle son autorité, son statut d’ancien — il aurait cinquante-cinq ans — et sa situation de prisonnier pour justifier un acte de compassion. Il s’agit de la situation d’un esclave, Onésime, dont le nom signifie « utile », que Paul à baptisé en prison. Manifestement ce devait être l’esclave de Philémon, et Paul joue sur la signification du nom pour dire que si Onésime n’était pas très utile à son ancien maître, l’est devenu maintenant qu’il est converti. Il demande donc à Philémon de changer de relation avec Onésime.
Évangile selon Matthieu : 21, 28-32
28 – Que vous en semble ? Un homme avait deux fils. Il s’est approché du premier et lui a dit : Mon fils, va-t-en aujourd’hui travailler à la vigne.
29 – Celui-ci répond : J’y vais, seigneur, mais il n’y va pas.
30 – Il s’est approché du second et lui a dit la même chose. Celui-là répond : Je ne veux pas, puis il se repent et y va.
31 – Lequel des deux a fait la volonté du père ? Ils disent : Le dernier. Jésus leur dit Oui je vous le dis, les percepteurs et les prostituées vous précèdent dans le règne de Dieu.
32 – Car Jean est venu à vous sur un chemin de justice et vous ne vous êtes pas fiés à lui. Les percepteurs et les prostituées se sont fiés à lui, et vous, en voyant cela, vous ne vous êtes pas enfin repentis pour vous fier à lui.
Mon commentaire :
Jésus commence sa critique de façon modérée ; il montre que l’apparence ne vaut pas toujours la constance. Celui qui semble bon peut ne pas être fiable et inversement. Bien entendu, cela concerne les représentants officiels du Judaïsme qui sont ainsi menacés de ne pas être acceptés par Dieu.
Voici comment je reçois ces textes.
Guilhem de Carcassonne.
