Parler de la lutte anti-cathare aujourd’hui pourrait au mieux prêter à rire, au pire valoir une qualification de farfelu ou de paranoïaque sévère.
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5-1-Histoire du catharisme
Les chemins de traverse
En France notamment, l’histoire du catharisme n’a pas connu un cheminement serein et classique.
Read moreRaoul Glaber (XIe siècle)
Raoul, dit Glaber, c’est-à-dire le Chauve, naquit en Bourgogne à la fin du Xe siècle (date précise inconnue).
Read moreLe paysan Leutard, l’hérétique de Vertus en Champagne
Rares sont les ouvrages traitant de l’histoire du catharisme qui ne mentionnent pas quelques exemples précis, parmi lesquels se trouve celui du paysan Leutard de Vertus en Champagne.
Read moreLe tympan de Perse et les cathares
L’auteur, qui fait suivre son nom (P. Blanc) des lettres s. j. (Societatis Jesu) qui désigne l’ordre des Jésuites (Compagnie de Jésus), revient dans le Bulletin d’Espalion du 7 juillet 1967, sur des publications antérieures faites par lui dans lesquelles il émettait l’hypothèse d’une “contamination cathare” du tympan de l’église de Perse d’Espalion (Aveyron, France).
Read moreAn 1239, le procès des 183 cathares brûlés vifs au Mont-Aimé
L’article qui suit provient d’un site aujourd’hui dévolu à la Fédération Française de Tennis. J’avais, à l’époque proposé à son auteur (anonyme) de m’autoriser à le publier ici. Sans réponse de sa part, j’avais copié le document pour l’imprimer.
Read moreMont Aimé, haut-lieu mystérieux…
Voici un article trouvé sur un blog et publié avec l’autorisation de son auteure. Ce sujet est très mal connu et cet article apporte de bonnes informations et d’excellentes photographies. Publié le 30/09/2008.
Read moreLa pierre du siège
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La pierre du siège
Si vous passez par Carcassonne et que vous visitiez la basilique Saint Nazaire et Saint Celse située au sud de l’enceinte, vous verrez dans le transept sud, juste au-dessus de la cloche posée au sol, un bas relief constitué d’un morceau de sarcophage.
Évêques chrétiens cathares (France et Occitanie)
C’est à l’occasion de la rencontre de Saint-Félix de Caraman (1167) que furent institués de façon formelle les évêchés cathares de France et d’Occitanie. Nous en avons la trace indiscutable dans la Charte de Niquinta qui montre que les églises d’Occitanie ont ressenti le besoin de faire intervenir un évêque bogomile pour valider les choix des communautés cathares en terme de représentation et pour cautionner les négociations de bornage entre l’évêché de Toulouse et celui de Carcassonne.
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