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Psaumes 30 (V. 29)

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Psaumes 30 (V. 29)

Action de grâces après la guérison d’une maladie mortelle

1 – Psaume. Chant pour la dédicace de la Maison.  De David.

2 – Je t’exalte, Iahvé, car tu m’as relevé, tu n’as pas réjoui mes ennemis à mon sujet,

3 – « Iahvé, mon Dieu, j’ai crié vers toi et tu m’as guéri,

4 – Iahvé, tu as fait remonter mon âme du Sheol, tu m’as fait revivre d’entre ceux qui descendent à la fosse !

5 – Psalmodiez à Iahvé, vous qui êtes ses dévots, et rendez grâce à son saint nom,

6 – car sa colère n’est que d’un instant, et sa faveur dure toute une vie ; le soir, ce sont des pleurs qui obsèdent, mais le matin, c’est un cri de joie !

7 – Et moi, je me disais dans ma quiétude : « Je suis inébranlable à jamais ! »

8 – Iahvé, par ta faveur, tu m’avais installé sur de puissantes montagnes ; mais tu as caché ta face, j’en fus épouvanté !

9 – Vers toi, je crie, Iahvé, et je supplie Adonaï :

10 – « Quel intérêt trouves-tu dans mon sang, dans ma descente à la fosse ? Est-ce que la poussière te loue, est-ce qu’elle énonce ta vérité ?

11 – Entends, Iahvé, aie pitié de moi, sois-moi, secourable, Iahvé ! »

12 – Tu as alors changé ma danse en lamentation, tu as dénoué mon sac et tu m’as ceint de joie,

13 – afin que mon cœur te psalmodie et ne se taise pas. Iahvé, mon Dieu, je te louerai à jamais ! »

Mon commentaire :

Iahvé apparaît sous un jour clair : il est dévoilé par celui qui pourtant croit en lui. On le remercie d’avoir bien agi, car on sait qu’il peut agir mal à l’occasion. On se demande comment les judéo-chrétiens peuvent être aveuglés à ce point ?

Psaume 29 (V. 28)

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Psaume 29 (V. 28)

Iahvé se manifeste dans l’orage

1 – Psaume de David. Décernez à Iahvé, ô fils de Dieu, décernez à Iahvé gloire et puissance,

2 – décernez à Iahvé la gloire de son nom, prosternez-vous devant Iahvé en ornements sacrés !

3 – Voix de Iahvé au-dessus des eaux ! Le Dieu de gloire a tonné, c’est Iahvé au-dessus des grandes eaux !

4 – Voix de Iahvé dans la force, voix de Iahvé dans la majesté !

5 – La voix de Iahvé brise les cèdres,
Iahvé brise les cèdres du Liban,

6 – Il fait bondir le Liban comme un veau et le Siryon comme de jeunes buffles.

7 – La voix de Iahvé fait jaillir des flammes de feu,

8 – la voix de Iahvé fait trembler le désert, Iahvé fait trembler le désert de Qadès,

9 – la voix de Iahvé fait frissonner les chênes, elle écorce les forêts, tandis que, dans son Temple, chacun dit : Gloire !

10 – Iahvé trônait lors du Déluge, Iahvé trône en roi à jamais.

11 – Iahvé donnera puissance à jamais.
Iahvé bénira son peuple en paix.

Mon commentaire :

Pour le juif, Iahvé ne peut se concevoir que dans l’expression d’une grande puissance dominant tout sur terre. Les cathares ne peuvent y voir que le démiurge.

Psaume 28 (V. 27)

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Psaume 28 (V. 27)

Prière du juste contre ses adversaires

1 – De David. Vers toi, Iahvé, je crie, mon Rocher, ne garde pas le silence devant moi, de peur que, si tu gardes le silence devant moi, je ne devienne comme ceux qui descendent dans la fosse.

2 – Entends la voix de mes supplications, quand je t’appelle, quand j’élève mes mains vers le Sanctuaire de ta sainteté.

3 – Ne me ramasse pas avec les méchants, ni avec les fauteurs d’iniquité, qui parlent de paix avec leurs amis, mais qui ont de la malice dans le cœur.

4 – Traite-les selon leur conduite et selon la malice de leurs actions, traite-les selon l’œuvre de leurs mains, rends-leur la pareille !

5 – Puisqu’ils ne comprennent pas les actes de Iahvé, ni l’œuvre de ses mains, il les démolira et ne les rebâtira pas !

6 – Béni soit Iahvé, car il a entendu la voix de mes supplications !

7 – Iahvé est ma force et mon bouclier, en lui mon cœur a eu confiance et j’ai été secouru, mon cœur exulte et je lui rends grâce par mon chant !

8 – Iahvé est une force pour son peuple, un refuge de salut pour son Messie :

9 – sauve ton peuple et bénis ton héritage, fais-les paître et porte-les à jamais !

Mon commentaire :

On est loin de la bienveillance ; le juif utilise Iahvé comme une super-arme pour vaincre ses adversaires dont il cherche à occuper les territoires.

Psaume 27 (V. 26)

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Psaume 27 (V. 26)

Prière confiante du juste exposé aux attaques des ennemis.

1 – De David. Iahvé est ma lumière et mon salut : de qui aurais-je peur ? Iahvé est le refuge de ma vie : par qui serai-je effrayé ?

2 – Quand des malfaisants s’avancent contre moi, pour dévorer ma chair, mes adversaires, mes ennemis à moi, ils trébuchent et ils tombent !

3 – Si une troupe en campagne campe contre moi, mon cœur n’a pas peur ; si une guerre éclate contre moi, j’ai confiance en elle !

4 – La seule chose que j’ai demandée à Iahvé, celle que je recherche, c’est d’habiter dans la Maison de Iahvé, tous les jours de ma vie, pour contempler la douceur de Iahvé et pour avoir soin de son Temple.

5 – Car il me mettra à couvert dans sa hutte, au jour du malheur, il me cachera dans la cachette de sa tente, il m’élèvera sur un roc,

6 – et déjà ma tête s’élève au-dessus de mes ennemis d’alentour : je vais sacrifier dans sa tente, des sacrifices d’ovation, je chanterai et je psalmodierai à Iahvé !

7 – Entends ma voix, Iahvé, je crie : aie pitié de moi et réponds-moi !

8 – De toi mon cœur a dit : Recherche sa face ! je recherche ta face, Iahvé !

9 – Ne me cache pas ta face, ne repousse pas avec colère ton serviteur, toi qui es mon secours, ne me délaisse pas, ne m’abandonne pas, Dieu de mon salut !

10 – Quand mon père et ma mère m’abandonneraient, Iahvé m’accueillerait !

11 – Montre-moi ta voie, Iahvé, guide-moi sur une route aplanie, à cause de ceux qui m’épient.

12 – Ne me livre pas à l’animosité de mes adversaires, car de faux témoins se lèvent contre moi, ils attisent la violence !

13 – Que ne puis-je être sûr de contempler la bonté de Iahvé sur la terre des vivants ! —

14 – Espère en Iahvé, sois fort ! Que ton cœur s’affermisse ! Espère en Iahvé !

Mon commentaire :
Cette profession de foi n’est pas critiquable en soi, mais elle ne suffit pas à conduire au salut. La recherche de la face de Iahvé est une manière de demander des preuves du soutien du Dieu des Juifs. Le catharisme prescrit, non pas de demander des preuves à Dieu, mais de faire notre possible pour suivre la règle de justice et de vérité afin de mériter notre salut.

Psaume 26 (V. 25)

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Psaume 26 (V. 25)

Le lévite conscient de sa perfection

1 – De David. Juge-moi, Iahvé, car je marche suivant ma perfection ; en Iahvé, j’ai confiance, je ne chancelle pas ;

2 – scrutes-moi, Iahvé, éprouve-moi, fais passer au creuset mes reins et mon cœur !

3 – C’est que ta grâce est devant mes yeux, et en ta vérité, je chemine,

4 – je ne siège pas avec les hommes trompeurs et je ne vais pas avec les dissimulés,

5 – je hais l’assemblée des malfaisants et je ne siège pas avec les méchants.

6 – Je lave mes mains en état d’innocence, et je fais le tour de ton autel, Iahvé,

7 – en faisant entendre la voix de l’action de grâce et en racontant tous tes merveilles.

8 – J’aime, Iahvé, la Maison où tu demeures, et le lieu où réside ta gloire,

9 – ne confond pas mon âme avec celle des pécheurs, ni ma vie, avec celle des hommes de sang,

10 – qui ont dans leurs mains, la turpitude et dont la droite est pleine de gratifications.

11 – Pour moi, je marche suivant ma perfection, rachète-moi [Iahvé], aie pitié de moi !

12 – Mon pied tient bon sur un sol aplani ; dans les assemblées, je bénirai, Iahvé.

Mon commentaire :
Iahvé est un Dieu de justice à qui le juif affirme sa rectitude dans le respect de l’accord passé entre eux.

Psaume 25 (V. 24)

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Psaume 25 (V. 24)

Psaume alphabétique : prières diverses

              1 – De David.

Aleph      Vers toi, Iahvé, j’élève mon âme,

              2 – mon Dieu…

Bêth        En toi j’ai confiance : que je ne sois pas confondu ! Que mes ennemis ne triomphent pas de moi !

Ghimel    3 – Que nul ne soit confondu de ceux qui espèrent en toi, mais que soient confondus ceux qui trahissent pour rien !

Daleth     4 – Fais-moi connaître tes voies, Iahvé, enseigne-moi tes sentiers.

         5 – Fais-moi marcher selon ta vérité, enseigne-moi, puisque c’est, toi le Dieu de mon salut

Waw       et qu’en toi, tout le jour, j’espère,

              7e – à cause de ta bonté, Iahvé.

Zaïn        6 – Souviens-toi, Iahvé, de ta miséricorde et de tes grâces, car elles sont de toujours.

Hêth       7ab – De mes péchés de jeunesse et de mes transgressions ne te souviens pas, mais souviens-toi de moi selon ta grâce !

Têth        8 – Iahvé est bon et droit, c’est pourquoi il montre la voie aux pécheurs,

Yodh       9 – il fait marcher les humbles selon la justice et il enseigne aux humbles sa voie.

Kaph           10 – Tous les sentiers de Iahvé sont grâce et vérité, pour  ceux qui gardent son alliance et ses témoignages.

Lamed     11 – En vertu de ton nom, Iahvé, pardonne ma faute, bien qu’elle soit grande !

Mêm            12 – Dès qu’un homme craint Iahvé, Iahvé lui montre la voie à choisir.

Nomi       13 – Son âme loge dans le bonheur et sa race possédera la terre.

Samek     14 Le secret de Iahvé est à ceux qui le craignent, et c’est pour leur faire connaître son alliance.

‘Aïn        15 – J’ai constamment les yeux tournés vers Iahvé, car c’est lui qui sortira mes pieds du filet.

Phé               16 – Tourne-toi vers moi et prends pitié de moi, car je suis seul et malheureux.

Sade             17 – Dilate mon cœur serré et fais-moi sortir de mes angoisses.

Qoph            18 – Considère ma misère et ma peine, enlève tous mes péchés.

Kêsb              19 – Vois comme ils sont nombreux, mes ennemis, et de quelle violente haine ils me haïssent.

Shîn        20 – Garde mon âme, délivre-moi : que je ne sois pas confondu, quand je m’abrite en toi !

Taw        21 – Que me sauvegardent innocence et droiture, car j’espère en toi [Iahvé].

              22 – Ô Dieu, affranchis Israël de toutes ses détresses !

Mon commentaire :
La sujétion du juif à son Dieu va jusques à lui demander de l’enseigne sur la voie à suivre. Comme une poupée de chiffon pantelante et inerte il ne lui vient pas à l’idée qu’il devrait se prendre en main pour mériter la grâce de son Dieu.

Psaume 24 (V. 23)

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Psaume 24 (V. 23)

Cérémonie pour l’ouverture des portes du Temple

1 – Psaume de David. À Iahvé appartient la terre et ce qui l’emplit, le monde et ceux qui l’habitent,

2 – car c’est lui qui l’a fondée sur les mers et qui l’a fixée sur les fleuves.

3 – Qui montera à la montagne de Iahvé ? Qui se lèvera en son lieu saint ?

4 – Celui dont les mains sont innocentes et le cœur pur, qui ne se livre pas au mensonge, et ne jure pas pour tromper.

5 – Il obtiendra la bénédiction de Iahvé et la justification de la part du Dieu de son salut.

6 – Telle est la génération de ceux qui le cherchent, qui recherchent ta face, [Dieu] de Jacob !

Pause

Mon commentaire :

Ici on voit la description de celui qui est prêt à se sacrifier pour son Dieu. Même parmi les Juifs, tous ne sont pas éligibles à cet honneur. Les Judéo-chrétiens reprendront à leur compte ce concept et feront ainsi des sacrifiés sur l’autel du martyre imposé par Rome, les référents par excellence pour ceux qui n’ont pu accéder au martyre, sans doute en raison de leur impureté. C’est ainsi que les martyrs, qui sont célébrés aujourd’hui, serviront d’intercesseurs auprès de Dieu pour les autres. Quand cesseront les persécutions, les Judéo-chrétiens devront trouver d’autres intermédiaires : ce seront les moines anachorètes exilés volontaires dans le désert égyptien, les Pères du désert du 5e siècle.

7 – Levez vos têtes, ô portes, et soulevez-vous, portails d’antan, pour qu’il entre, le roi de gloire ! —

8 – Qui est ce roi de gloire ? — Iahvé le puissant, le héros, le héros à la guerre ! —

9 – Levez vos têtes, ô portes, et soulevez-vous, portails d’antan, pour qu’il entre, le roi de gloire ! —

10 – Qui est ce roi de gloire ? — Iahvé des armées, c’est lui le roi de gloire !

Pause

Mon commentaire :

Le judéo-christianisme tente de récupérer un psaume de présentation de Iahvé pour illustrer la présentation de Jésus. Outre l’erreur sur le personnage, on note également combien la comparaison est mal venue, car Iahvé y est présenté sous un jour guerrier alors que christ est le symbole de la paix et de l’Amour.

Psaume 23  (V. 22)

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Psaume 23  (V. 22)

 Le bon pasteur

1 – Psaume de David. lahvé est mon pasteur, je ne manque de rien :

2 – sur des prés de gazon il me parque, près des eaux reposantes il me mène,

3 – il ranime mon âme, il me conduit sur les sentiers de la justice en vertu de son nom.

4 – Même si je marche dans un val ténébreux, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi, ta houlette et ton bâton me rassurent.

5 – Devant moi tu dresses une table, face à mes adversaires, tu oins d’huile ma tête, ma coupe est débordante.

6 – Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront tous les jours de ma vie et j’habiterai dans la maison de Iahvé à longueur de jours.

Mon commentaire :

Ce psaume met en avant une approche typique de soumission. Le juif y est présenté comme un simple mouton, image que reprendra à l’envi le judéo-christianisme. Cette image est à la base de la doctrine catholique : il n’y a rien à faire qu’à obéir aveuglément à Dieu. La référence est la foi du charbonnier, c’est-à-dire de l’homme dénué de toute connaissance et culture.

Psaume 22 (V. 21)

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Psaume 22 (V. 21)

Eli, Eli, lamma sabactani.

Le juste abandonné fait appel à son Dieu

1 – Pour le coryphée. Sur « Biche de l’aurore ». Psaume de David.

2 – Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? Tu es loin de mon salut, du rugissement de mes paroles !

3 – Mon Dieu, j’appelle, de jour, et tu ne réponds pas ; même de nuit, je ne garde pas le silence.

4 – Et toi, qui résides dans le Sanctuaire, [vers toi] vont les louanges d’Israël ;

5 – en toi nos pères ont eu confiance, ils ont eu confiance et tu les as délivrés,

6 – ils ont crié vers toi et ont été sauvés, en toi ils ont eu confiance et ils n’ont pas été confondus !

Mon commentaire :

Ce Dieu qui prétend être attentif aux besoins de son peuple élu l’abandonne régulièrement, comme s’il avait plus urgent à régler. Cela nous montre son caractère faillible et peu divin.

7 – Et moi, je suis un vermisseau, non un homme, opprobre des hommes et méprisé du peuple :

8 – tous ceux qui me voient se moquent de moi, ils grimacent des lèvres, ils hochent la tête :

9 – « Il s’en remet à Iahvé : qu’il le délivre, qu’il le sauve, puisqu’il l’aime ! »

10 – C’est toi qui m’as tiré du ventre, qui m’as confié aux mamelles de ma mère,

11 – sur toi je fus jeté au sortir du sein, dès le ventre de ma mère tu fus mon Dieu.

12 – Ne reste pas loin de moi, car la détresse est
proche et il n’y a personne pour m’aider.

13 – De nombreux taurillons m’entourent, des taureaux de Basan me cernent,

14 – ils ouvrent leur gueule contre moi,
tel le lion qui déchire et rugit.

15 – Je suis comme de l’eau qui s’écoule
et tous mes os se disloquent,
mon cœur est comme de la cire,
il fond au milieu de mes entrailles.

16 – Mon palais est desséché comme un tesson et ma langue est collée à mon gosier ; on va me déposer dans la poussière de la mort.

17 – C’est que des chiens [nombreux] m’entourent, une bande de malfaiteurs m’encercle, ils ont endolori mes mains et mes pieds ;

18 – ils comptent tous mes os. Eux, ils me regardent et me voient,

19 – ils se partagent mes habits, ils tirent au sort mon vêtement.

20 – Et toi, Iahvé, ne reste pas au loin, ô ma force, hâte-toi de me secourir !

21 – Préserve mon âme de l’épée, ma vie unique de la patte du chien ;

22 – sauve-moi de la gueule du lion et ma pauvre personne des cornes des buffles !

23 – Que j’annonce ton nom à mes frères, que je te loue au milieu de l’assemblée !

24 – « Vous qui craignez Iahvé, louez-le, vous tous, race de Jacob, honorez-le, ayez peur de lui, vous tous, race d’Israël! »

25 – Car il n’a pas méprisé, il n’a pas abhorré la misère du miséreux, il ne lui a pas caché sa face et il a écouté le cri qu’il pousse vers lui.

26 – Par toi est inspiré mon chant de louange dans la grande assemblée, je vais accomplir mes vœux devant ceux qui le craignent.

27 – Les humbles mangeront et seront rassasiés, ceux qui cherchent Iahvé le loueront ; que leur cœur vive à jamais !

28 – Que se souviennent et que reviennent à Iahvé tous les confins de la terre et que devant sa face se prosternent toutes les familles des nations !

29 – Car à Iahvé appartient la royauté, il domine sur les nations.

30 – Devant lui seul se prosternent tous ceux qui dorment dans la terre, devant lui s’agenouillent tous ceux qui descendent dans la poussière. Mais pour lui vit mon âme

31 – et ma postérité le servira ; on parlera d’Adonaï à la génération qui vient,

32 – et l’on révélera sa justice au peuple naissant : c’est [Iahvé] qui agit !

Mon commentaire :

Ce chapitre 21 de la Vulgate est celui qui a servi largement de référence à la construction de la passion de Jésus. Son titre est d’ailleurs la phrase attribuée à Jésus dans les évangiles selon Matthieu et Marc, mais ni dans celui de Luc ni de Jean, qui comportent néanmoins des repères à ce psaume : « Éli, Éli, Iamma sabactani » (Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?).
Que nous révèle ce texte ? Si l’homme juif s’adresse à Dieu et implore son aide, ce dernier reste muet, presque insensible à sa supplique. Il y a dans cet abandon à un Dieu insensible des traces de la religion sumérienne dont le judaïsme est un des héritiers.
Cela nous confirme donc que la passion n’est pas un récit littéral mais une évocation fortement interpolée par la culture juive. Or, on le sait, le récit de la passion était au cœur de la tradition orale du christianisme initial. Il faut donc s’interroger sur les motifs de cet emprunt au texte ci-dessus. On peut y voir un attachement culturel à un engagement aveugle et contre nature en quelque sorte, si l’on en juge par la réaction des témoins.  Ce que le christianisme va apporter de plus à cet engagement c’est la motivation. Là où le juif s’abandonne sans autre motif que le martyre, le judéo-chrétien y voit un Jésus qui se sacrifie pour le laver de ses propres fautes et le cathare y voit un Christ qui entérine l’invalidation de la loi mosaïque. C’est donc, une rupture, plus ou moins consommée, entre christianisme et judaïsme.

Psaume 21 (V. 20)

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Psaume 21 (V. 20)

Action de grâces pour le roi

1 – Pour le coryphée. Psaume de David.

2 – Iahvé, le roi se réjouit de ta puissance et combien il jubile, grâce à ton secours !

3 – Tu lui as accordé ce que désirait son cœur et tu ne lui as pas refusé le souhait de ses lèvres. Pause

4 – Car tu lui présentes des bénédictions de bonheur, tu poses sur sa tête une couronne d’or fin.

5 – La vie qu’il t’a demandée, tu la lui as donnée, longueur de jours à jamais, à jamais !

6 – Grande est sa gloire, grâce à ton secours, tu mets sur lui honneur ci majesté.

7 – Tu fais de lui un sujet de bénédictions à jamais, tu le rends tout joyeux en ta présence.

8 – Le roi a confiance en Iahvé et par la grâce du Très-Haut il est inébranlable.

9 – Ta main atteindra tous tes ennemis, ta droite atteindra tous ceux qui te haïssent,

10 – tu les mettras comme dans une fournaise de feu, dès que tu paraîtras. Iahvé, dans sa colère, les engloutira et un feu les dévorera.

11 – Tu feras disparaître de terre leur fruit
et leur semence d’entre les fils d’Adam !

12 – S’ils dirigent le mal contre toi, s’ils combinent des plans, ils ne l’emporteront pas, car tu leur feras tourner le dos, tu ajusteras contre eux les cordes de ton arc.

14 – Lève-toi, Iahvé, dans ta puissance : nous chanterons et psalmodierons ta vaillance !

Mon commentaire :

Nous voyons ce que les juifs attendent de Iahvé : la puissance, la richesse, la gloire et la vie longue. Rien qui n’ait de valeur hors de ce monde.

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