Peu de gens connaissent le marcionisme, ne serait-ce que de nom, et encore moins savent que ce christianisme, qui a vu le jour au deuxième siècle de notre ère chrétienne, était une forme d’implantation du christianisme authentique (c’est à dire conforme à la pratique du Christ et des apôtres) très proche de celle des bogomiles (donc des cathares) qui lui ont succédé au Xe siècle.

Marcion est à l’origine d’une révolution sans précédent du christianisme antique qui ne reconnaissait qu’un texte fondateur, le texte juif (aujourd’hui contenu dans le Pentateuque) et les textes qui forment aujourd’hui l’Ancien Testament. Des textes plus récents existaient, comme les épitres de Paul et des récits de la vie du Christ.
Marcion fut le premier à chercher à comprendre la logique de ces textes.
Par ses travaux, il démontra que le Dieu de l’Ancien Testament ne pouvait être assimilé à celui décrit par le Christ à travers Paul. Il mit également à jour des falsifications (modifications, suppressions, rajouts) fait à la plupart des écrits récents (notamment les épîtres de Paul) et proposa une nouvelle version expurgée.
Fortement critiqué à son époque (et excommunié), ses déductions furent validées récemment par les chercheurs.

Vous trouverez ci-dessous des liens vers des documents qui me semblent intéressants à lire avant de vous lancer plus avant dans l’étude du marcionisme.
Il faut se rappeler que, comme pour le catharisme, les documents disponibles sont issus des critiques des adversaires de Marcion.
Son œuvre, aujourd’hui disparue, comportait trois ouvrages :
- les antithèses qui étudaient et critiquaient l’ancien Testament ;
- l’Apostolicon qui consistait en une reconstitution des épîtres de Paul ;
- l’Évangélion qui reconstituait l’Évangile écrit par Paul et attribué à Luc après falsification.

Il va sans dire que Marcion fait l’objet de documents publiés particulièrement douteux.
Les raccourcis et les critiques non fondées sont légions.
Vous devrez donc faire preuve d’une grande prudence en les lisant, mais vous y trouverez aussi des indices intéressants dont ses détracteurs n’ont pas su faire l’épargne.
Cette religion fut plus attractive que le christianisme du courant juif de l’époque, qui allait finir par prendre le dessus à partir du Ve siècle, et dura à peu près sept siècles.
Elle ne s’adressait qu’à des adultes pleinement conscients et formés à la théologie qui savaient que leur choix les conduirait aux pires avanies, notamment aux persécutions des chrétiens dont les marcionites fournirent le plus gros contingent.
Penser que, dans ces conditions, la doctrine qu’ils ont suivie et que suivront plus tard les cathares (à commencer par les bogomiles en lien presque direct avec les marcionites), n’était qu’une doctrine totalement infondée est un choix particulièrement périlleux et militant de ceux qui, aujourd’hui encore savent que cette doctrine dispose d’une capacité de persuasion qui manque fortement aux religions chrétiennes existantes, à supposer qu’elle l’ait jamais eue.

Documents à lire

Comme ces documents sont publiés sur le net par des auteurs que nous ne connaissons pas, je vous propose pour chacun d’eux un pdf qui reproduit le document tel que je l’ai trouvé au moment d’en écrire la notice. Ainsi, s’ils subissent ensuite des corrections ou s’ils sont supprimés, vous pourrez toujours les lire dans la version originale.

L’article de Wikipedia [pdf], bien que mal documenté sur sa fin (gnosticisme, anti-judaïsme, manichéisme, etc.) est relativement correct et permet de se faire une idée.
Il faut se rappeler que les accusations de gnosticisme concernant Marcion, appuyées sur une prétendue relation de maître à disciple avec Cerdon, sont clairement démenties par Adolf von Harnack qui – en agissant par comparaison – montre les différences essentielles entre le marcionisme, le gnosticisme et même le valentinisme.
De même, les accusations portant sur le caractère anti-judaïque et, pire encore antisémite, du marcionisme, sont à la fois la volonté de discréditer une religion qui fut si puissante, et souvent plus que l’église chrétienne de Rome à l’époque, et résulte d’une lecture erronée de l’œuvre de Marcion.
Par contre, que certains aient cherché dans le marcionisme des justifications à leur propre antisémitisme est tout à fait possible, comme certains ont utilisé le catharisme dans un sens comparable.
De telles pratiques sont malheureusement classiques chez tous les extrémistes soucieux de se donner une antériorité prestigieuse.
Enfin, il est également largement démontré que le catharisme n’a aucun lien avec le manichéisme et le valentinisme contrairement à ce qui est écrit dans cette notice.

Marcion [pdf], de Georges Ory du Cercle Ernest Rénan

Présentation de «Marcion l’évangile du Dieu étranger» [pdf] par Édouard Cothenet pour le site «Esprit & vie».

Évangélion par A. Wautier est issu d’un site faisant le lien entre christianisme et gnosticisme. Tenez-en compte dans votre analyse à la lumière de ce qui est largement démontré de l’absence de lien entre ces deux religions.