Jean Duvernoy – Œuvres

1 décembre 2011 22 h 55 min

Jean Duvernoy

1917 – 2010

Docteur en Droit et licencié es Lettres, Jean Duvernoy se consacre depuis plus de quarante ans à la traduction et à
l’étude des textes fondateurs de la recherche sur les hérésies médiévales et sur l’Inquisition. Il a déjà. publié de
nombreux ouvrages, dont L’Histoire et La religion des cathares, et Le Registre d’Inquisition de Jacques
Fournier. Il écrit également pour des revues et participe à des colloques comme, dernièrement, celui de
Montaillou (Ariège) en août 2000.

Notice publiée par Anne Brenon auprès de la Société des Historiens Médiévistes de l’Enseignement Supérieur Public

Le catharisme

La religion des cathares (tome 1)

Quatrième de couverture
Bien connu du grand public par une abondante littérature de vulgarisation, le catharisme a bénéficié par ailleurs, dans les dernières décades, de travaux érudits très importants qui ont entièrement renouvelé la matière.

Le livre de Jean Duvernoy, consacré à la doctrine et à la religion des cathares est suivi d’un second ouvrage qui embrasse leur histoire, et présente une synthèse accessible mais également scientifique du sujet.

Aux sources littéraires complètes, telles qu’elles ont été retrouvées ou mieux étudiées par la critique récente, ont été jointes les indications fournies par les gros registres de l’Inquisition méridionale, en grande partie inédites.

C’est de la sorte une religion vivante qui est présentée, avec sa sociologie et sa place dans la mentalité des gens dont elle a si durement marqué le destin.

Replacé dans ses dimensions européennes par la mise en parallèle des sources slaves et byzantines sur les Bogomiles, le phénomène cathare est également étudié dans le cadre de ses origines, qui ne sont pas éloignées de celles du christianisme. Très sobres à cet égard, les hypothèses de l’auteur débarrassent le catharisme de beaucoup de ses parrains traditionnels (Manichéens, Gnostiques ou Pauliciens), et ouvrent la porte à de fructueuses discussions.

Cet ouvrage essentiel n’étant plus proposé à la vente et aucune ré-édition n’étant annoncée, j’envisage de publier ici les pages qui me sembleront les plus importantes à porter à la connaissances des passionnés de catharisme. Bien entendu, si la société d’édition change sa politique éditoriale et le propose de nouveau au public, je retirerai mes textes.

Table des matières

Première partie : Le dogme
Introduction p. 13
Chapitre premier. Les sources de la foi p. 27
I. 1. L’Ancien Testament p. 29
I. 2. Le Nouveau Testament p. 30
I. 3. Les apocryphes p. 33

  • I. 31. La Vision d’Isaïe p. 33
  • I. 32. La Cène secrète p. 34
  • L 33. L’Evangile des Nazaréens p. 35

I. 4. Les mythes p. 36
I. 5. La littérature polémique p. 36

Chapitre II. Le dualisme p. 39
II. 1. Les deux Principes p. 41

  • II. 11. La théologie du bon Principe p. 42
  • II. 12. La théologie du mauvais Principe p. 44
    • II. 121. Contradiction avec l’Evangile p. 45
    • II. 122. Un dieu inconstant, cruel et menteur p. 47
  • II. 13. La bonne création p. 48
  • II. 14. La mauvaise création p. 51
    • II. 141. Le monde visible p. 51
    • II. 142. La mauvaise création et le néant p. 53

Chapitre III. Cosmologie et mélange p. 57
III. 1. La première perturbation p. 57
III. 2. La seconde perturbation p. 58
III. 3. La chute et la création de l’homme p. 60

  • III. 31. Le premier mythe de la création de l’homme p. 61
  • III. 32. Le second mythe de la création de l’homme p. 62

III. 4. Le composé humain p. 64

  • III. 41. Le corps de chair p. 65
  • III. 42. L’âme p. 66
  • III. 43. L’esprit p. 67

III. 5. Libre-arbitre et origine du mal p. 68

  • III. 51 La négation du libre arbitre p. 69
  • III. 52. Responsabilité de la chute p.  69

III. 6. L’origine de la végétation  p. 70
APPENDICE I. Variations sur le thème de la chute p. 72

Chapitre IV. La révélation p. 77
IV. 1. La Christologie p. 77

  • IV. 11. « Qui s’appelait Jean» p. 78
  • IV. 12. Nature du Fils p. 80
  • IV. 13. Descente en ce monde et kénôse : parabole du pélican p. 82
  • IV. 14. L’adombration p. 83
  • IV. 15. Le docétisme p. 84
  • IV. 16. Les miracles p. 85
  • IV. 17. La Passion p. 86

IV. 2. La révélation et les apôtres p. 87

  • IV. 21. Jean-Baptiste, Marie et Jean l’évangiliste p. 87
  • IV. 22. Les apôtres et le Saint-Esprit p. 89
  • IV. 23. Le message p. 91

Chapitre V. L’eschatologie p. 93
V. 1. La métempsycose p. 93

  • V. 11. Exposé et parabole du cheval p. 93
  • V. 12. Avatars et mérites p. 94

V. 2. Le salut p. 97

  • V. 21. Le mariage spirituel p. 97
  • V. 22. L’âme glorieuse p. 98
  • V. 23. Le paradis de la « terre nouvelle » p. 100
 V. 3. Fin des temps et apocatastase p. 101

  • V. 31. Le Jugement a eu lieu p. 101
  • V. 32. La résurrection p. 102
  • V. 33. La destruction du monde mauvais p. 103
  • V. 34. L’apocatastase p. 103

Chapitre VI. Les schismes p. 105
VI. 1. L’école de Concorezzo p. 107
VI. 2. L’école de Bagnolo. p. 115
Vl. 3. Jean de Lugio p. 117
VI. 4. Didier p. 118
Appendice II. Les supports de l’exégèse cathare p. 120
Appedice III. La notice liminaire de Moneta p. 134

Deuxième partie : La liturgie et l’église cathares
Chapitre premier. Le baptême p. 143
I. 1. Le baptême des parfaits p. 146

  • I. 11. Le noviciat p. 146
  • I. 12. La tradition de l’Oraison p. 147
    • I. 121. La tradition du Livre p. 147
    • I. 122. La catéchèse p. 148
    • I. 123. La tradition proprement dite de l’Oraison p. 150
  • I. 13 Le consolamentum p. 151
    • I. 131. Le célébrant p. 152
    • I. 132. Les vœux p. 153
    • I. 133. La catéchèse p. 155
    • I. 134. Le rite p. 155

I. 2. Le baptême des mourants p. 158

  • I. 21. Le pacte, ou convenenza p. 159
  • I. 22. Le rite p. 160
  • I. 23. Le ministre p. 163
  • I. 24. L’endura p. 164

Chapitre II. La règle de justice et la vérité p. 171
II. 1. L’abstinence p. 172

  • II. 11. La nourriture carnée p. 173
  • II. 12. Le vin p. 175
  • II. 13. Les carêmes et les jours p. 175
  • II. 14. L’observance p. 176

II. 2. La continence p. 178

  • II. 21. La motivation p. 178
  • II. 22. L’expression et l’observance p. 183

II. 3. La prière p. 184

  • II. 31. Les heures p. 184
  • II. 32. Le Pater p. 186
  • II. 33. La prière de Jean Maury p. 188

II. 4. La vérité p. 189

  • II. 41. Le serment p. 189
  • II. 42. Le mensonge p. 190

II. 5. Tu ne tueras pas p. 191
II. 6. Ne jugez pas p. 193

  • II. 61. Le rejet du pouvoir p. 193
  • II. 62. Le rejet de la justice pénale p. 194
  • II. 63. Le rejet de la justice civile – L’arbitrage p. 195

II. 7. Le travail p. 196

  • II. 71. Le précepte p. 196
  • II. 72. La pratique p. 197

Chapitre III. Les rites p. 203
III. 1. Le service p. 203

  • III. 11. Le rituel p. 204
  • III. 12. La fonction pénitentielle p. 206

III. 2. Le melioramentum p. 208

  • III. 21. Le rite p. 209
  • III. 22. La portée p. 210
 III. 3. Le baiser de paix (« caretas ») p. 211
III. 4. Le pain de la sainte Oraison p. 212

  • III. 41. La forme p. 212
  • III. 42. La critique de l’eucharistie catholique p. 214
  • III. 43. La valeur du pain de l’Oraison p. 215

Chapitre IV. La prédication p. 217
IV. 1. La. recommandation p. 217
IV. 2. L’Ecriture p. 217
IV. 3. Le prêche p. 218
Chapitre V. La persécution p. 221
V. 1. L’arcane p. 221
V. 2. L’arrestation p. 221
V. 3. Le bûcher p. 224
V. 4. Les délateurs et les persécuteurs p. 225
Chapitre VI. L’Église p. 227
VI. 1. La défection de l’Eglise romaine p. 227

  • VI. 11. Sa violation de l’Evangile p. 228
  • VI. 12. Son avidité p. 228
  • VI. 13. Son idolâtrie p. 229
  • VI. 14. Ses homicides p. 231
  • VI. 15. Sa corruption p. 232

VI. 2. L’Eglise cathare p. 233

  • VI. 21. Les croyants p. 234
  • VI. 22. Ordonné, parfait, consolé p. 235
  • VI. 23. L’ancien p. 236
  • VI. 24. Le diacre p. 237
  • VI. 25. L’évêque et ses Fils.. p. 237
  • VI. 26. Le pape p. 240
  • VI. 27. Le concile p. 243

Chapitre VII. Sociologie du catharisme p. 245
VII. 1. L’économie p. 245

  • VII. 11. Le temporel p. 245
    • VII. 111. La mise en commun p. 246
    • VII. 112. Les legs p. 247
    • VII. 113. Le travail p. 248
    • VII. 114. Les aumônes et les tailles p. 249
    • VII. 115. Les agents (« nuntii ») p. 249
    • VII. 116. Le trésor p.250
  • VII. 12. La place dans l’économie p. 252

VII. 2. La morale cathare p. 254

  • VII. 21.Les calomnies p. 255
  • VII. 22. Les croyants p. 258

VII. 3. La subversion cathare p. 260

  • VII. 31. Le catharisme et les institutions p. 261
  • VII. 32. L’origine révolutionnaire du catharisme p. 262
  • VII. 33. La femme p. 264

Chapitre VIII. Culture et catharisme p. 267
VIII. 1. Littérature et spiritualité p. 267

  • VIII. 11. La littérature cathare p. 267
  • VIII. 12. La spiritualité cathare p. 269
  • VIII. 13. Le catharisme : une « religio » p. 271

VIII. 2. Les troubadours p. 271

  • VIII. 21. Le Languedoc p. 272
  • VIII. 22. La France du Nord p. 275
  • VIII. 23. L’érotique courtoise p. 278

VIII. 3. L’archéologie p. 279

  • VIII. 31. Montségur p. 280
  • VIII. 32. Les souterrains-refuges et les grottes p. 281
  • VIIL 33. Les stèles discoîdales p. 284
  • VIII. 34. Les « stecci » de Bosnie-Herzégovine p. 289

L’histoire des cathares (tome 2)

Quatrième de couverture
Depuis de longues années, le catharisme suscite un vif intérêt tant en France qu’en de nombreux autres pays.

C’est à l’étude approfondie de cet univers religieux et culturel que s’attache Jean Duvernoy.

Avec un esprit de synthèse, il nous présente dans cet ouvrage l’histoire des différentes Eglises qui, de l’Asie Mineure à l’Angleterre en passant par l’Occitanie, ont pendant plusieurs siècles confessé et pratiqué cette religion.

L’étude de Jean Duvernoy se limite à la vie interne de ces communautés en laissant délibérément de côté l’histoire de l’Inquisition, de la répression, des événements diplomatiques et militaires. Ainsi une information minutieuse, appuyée sur l’état le plus récent des recherches historiques permet de suivre l’épanouissement et les épreuves de la foi médiévale dont l’attrait est fortement ressenti par notre époque moderne.

Dossier MontségurLe dossier Montségur

Quatrième de couverture
Plusieurs chroniques font allusion à la reddition de la forteresse de Montségur et au bûcher qui l’a suivi. Mais l’essentiel de l’histoire du château, de son utilisation comme siège de l’église cathare et de sa fin tragique est contenu dans les interrogatoires de l’inquisiteur Ferrer, et à titre épisodique, de ses successeurs.

Le Dossier de Montségur emprunte au registre les dépositions des rescapés de Montségur, qui vont du 10 mars au 19 mai 1244. Celles-ci sont suivies de dépositions intéressant pour partie Montségur, faites par les habitants de Mirepoix ou du Lauragais, puis de dépositions empruntées à des registres postérieurs : registre de Bernard de Caux et de Jean de Saint Pierre (1245-1246) pour le Lauragais, registre des mêmes pour le pays de Foix, registre de Pons de Parnac et autres (1273-1278).

Si le lieu et les circonstances du bûcher sont bien établis, rien ne nous renseigne explicitement sur le lieu des interrogatoires. Mais tout porte à penser que les premiers se déroulèrent à Montségur. L’enquête suit un
ordre immuable, que traduit le procès-verbal notarié, et que reprendra la sentence. L’intérêt principal de l’inquisiteur est de recueillir des dénonciations. Il s’agit de faire dire aux témoins qui a « vu » des parfaits et surtout les a « adorés ». Puis on leur fera dire qui a été « consolé », et enfin qui a participé à la défense du château rebelle et à l’expédition d’Avignonet.
Dans l’ensemble, on a une image très complète de la garnison.

Tel qu’il nous est parvenu, ce document nous livre une tranche d’histoire originale précise et parfois pathétique.

Docteur en droit et licencié es lettres, Jean DUVERNOY est originaire de Montbéliard, Depuis plus de quarante ans, il se consacre à l’étude et la traduction des sources historiques des hérésies médiévales et de l’Inquisition, dont le Registre d’Inquisition de Jacques Foumier et la Chronique de Guillaume de Puyiaurens.

Il est aussi l’auteur d’ouvrages de synthèse tels La Religion des cathares ou l’Histoire des cathares, ainsi que de nombreux articles parus dans des revues et actes de colloques.

Fruits d’un esprit rigoureux et impartial, ses recherches constituent un apport essentiel à l’historiographie de la civilisation médiévale.

Registre CellanL’Inquisition en Quercy

Le registre des pénitences de Pierre Cellan 1241 – 1242
Quatrième de couverture
L’INQUISITION EN QUERCY – LE REGISTRE DES PÉNITENCES DE PIERRE CELLAN

L’inquisiteur Pierre Cellan est venu en Quercy entre 1241 et 1242 et nous a laissé ce registre de pénitences où l’on trouve cités bien des lieux du Quercy (Moissac, Gourdon, Casteinau-Montratier, Montcuq, Lauzerte, Cahors,
Montpezat, Montauban, Sauveterre), de nombreux villages et hameaux existant encore de nos jours, et beaucoup de noms de famille.
C’est une source historique précieuse pour le Quercy, enfin mise à la disposition du public.
Introduit, traduit et annoté par l’un des plus grands spécialistes des textes d’Inquisition, cet ouvrage essentiel vient combler un manque évident. L’introduction re-situe le texte dans son contexte historique et le complète. Outil de recherche, ce document est aussi le moyen de découvrir à quel point, malgré une légende tenace, le Quercy a connu la prédication des chrétiens cathares.

Registre FournierL’Inquisition à Pamiers

Le registre d’Inquisition de Jacques Fournier
Commentaire
Initialement publié en deux versions (latine et française) cet ouvrage, tiré du manuscrit de la bibliothèque vaticane, présente les interrogatoires menés par l’Inquisition à Pamiers sous la responsabilité de Jacques Fournier, évêque de Pamiers et futur pape sous le nom de Benoït XII.
Indispensable pour disposer de la source initiale de bien des informations que l’on retrouve, reprises avec plus ou moins de bonheur, dans la plupart des ouvrages traitant de catharisme.

Forums de discussion

Publié dans Biblio cathare, PublicationsMots-clés , ,
Imprimer cet article Imprimer cet article